واللغة من الأسماء الناقصة ، وأصلها لغوة من لغا إذا تكلّم . . . اللّغو في لسان العرب الكلام غير المعقود عليه ، وجماع اللغو هو الخطأ إذا كان اللّجاج والغضب والعجلة . . . لغا يلغو : إذا حلف بيمين بلا اعتقاد ، وقيل : معنى اللغو الإثم . . . ولغا في القول . . . أخطأ وقال باطلا . . . وكلمة لاغية : فاحشة . . . ولغي يلغى لغة . . . تكلّم . . . وألغيته : أي خيّبته . . . ويقال : ألغيت هذه الكلمة أي رأيتها باطلا أو فضلا ، وكذلك ما يلغى من الحساب . . . واللغة : اللّسن وحدّها أنها أصوات يعبّر بها كل قوم عن أغراضهم ، وهي فعلة من لغوت أي تكلّمت . . . والنسبة إليها لغويّ . . . لغا فلان عن الصواب وعن الطريق إذا مال عنه . . . واللغة أخذت من هذا لأن هؤلاء تكلّموا بكلام مالوا فيه عن لغة هؤلاء الآخرين . واللّغو : النطق . يقال : هذه لغتهم التي يلغون بها أي ينطقون . ولغوى الطير : أصواتها . . . ولغي بالشيء . . . لهج . ( لسان العرب ، لغا ، 15 / 250 - 252 ) . - اللغة . . . اللفظ الموضوع للمعنى وجمعه اللغات . ولغات الأضداد هي اللغات الدالّة على معنيين متضادّين كالبيع فإنه يطلق على الشراء أيضا ، وهي داخلة في المشترك . . . ومن أنواع اللغة : الأصلية والمولّدة والمعرّبة والمعجّمة والمختلفة والمعروفة . . . وقد تطلق اللغة على جميع أقسام العلوم العربية ، وعلم متن اللغة هو معرفة أوضاع المفردات . . . الصرف قد يطلق عليه اللغة أيضا . ( كشاف الاصطلاحات ، اللغة ، 2 / 1408 ) . * في أصول الفقه - من تدبّر ( اللغة ) العربية والعبرانية والسريانية أيقن أن اختلافها إنما هو من نحو ما ذكرنا من تبديل ألفاظ الناس على طول الأزمان ، واختلاف البلدان ومجاورة الأمم ، وأنها لغة واحدة في الأصل . ( ابن حزم ، أصول الأحكام 1 ، 32 ، 5 ) . - توهّم قوم في لغتهم أنها أفضل اللغات . وهذا لا معنى لا لأن وجوه الفضل معروفة وإنما هي بعمل أو اختصاص ، ولا عمل للغة ولا جاء نص في تفضيل لغة على لغة وقد قال تعالى : وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ( إبراهيم ، 14 / 4 ) . ( ابن حزم ، أصول الأحكام 1 ، 33 ، 21 ) . - اللغة - ألفاظ يعبّر بها عن المسمّيات وعن المعاني المراد إفهامها ولكل أمة لغتهم . ( ابن حزم ، أصول الأحكام 1 ، 46 ، 13 ) . - تعلّم اللغة بالقرائن : قال ابن جني في « الخصائص » من قال : إنّ اللغة لا تعرف إلّا نقلا فقد أخطأ ، فإنّها قد تعلم بالقرائن أيضا ، فإنّ الرجل إذا سمع قول الشاعر : قوم ، إذا الشرّ أبدى ناجذيه لهم طاروا إليه زرافات ووحدانا ، يعلم أنّ الزرافات بمعنى الجماعات . ( الزركشي ، البحر المحيط 2 ، 23 ، 15 ) . * في الفلسفة - اللغات إنما هي ترجمان عمّا في الضمائر من تلك المعاني ( العقلية ) يؤدّيها بعض إلى بعض بالمشافهة في المناظرة والتعليم وممارسة البحث في العلوم لتحصيل ملكتها بطول